Александр Солдатов: Конец вражды

"Надеюсь, что наступающий новый период в жизни Римско-католической церкви поможет обновить между нашими Церквами отношения взаимного уважения и братской христианской любви". Это цитата из телеграммы соболезнования, направленной в Рим патриархом Московским и всея Руси Алексием II через несколько часов после кончины Иоанна Павла II. Трудно не услышать в соболезновании главы Русской православной церкви (РПЦ) упрека в адрес усопшего: выходит, мешал "взаимному уважению" и "братской любви" между двумя Церквами.

Изгибы курса

Новейшая история московско-ватиканских отношений полна противоречий и непоследовательности. Когда Московская патриархия создалась в своем нынешнем виде (то был военный 1943 год), она охотно повторяла антикатолические клише партийной пропаганды, добавляя к ним апокалиптические нотки. На Всеправославном совещании в Москве в 1948 году Папа был назван антихристом, а католическая церковь - еретической и контрреволюционной.

Спустя 13 лет курс РПЦ развернулся на 180 градусов, следуя за изгибами линии партии. В Московской патриархии обнаружили, что у западных христиан популярны левацкие идеи, а на Втором Ватиканском соборе всерьез обсуждается прокоммунистическое "богословие освобождения".
Главным "филокатоликом" в РПЦ стал митрополит Никодим (Ротов), возглавивший московскую делегацию на соборе. Даже кончина этого митрополита была символичной. Он умер на приеме у вновь избранного Папы Иоанна Павла I, буквально упав ему на руки.
В 1969 году Священный синод РПЦ принимает беспрецедентное в истории православия решение. Он позволяет православным принимать последнее причастие из рук католических священников - и наоборот. Фактически это означало признание таинств католиков такими же благодатными и спасительными, какими являются таинства православных. А если это так, то и Церковь едина, преодолен раскол между западным и восточным христианством.

Несколькими годами ранее Константинопольский патриархат, обладающий наивысшим авторитетом в православном мире, отменил анафемы, которые были наложены на католиков в 1054 году, когда и произошла "великая схизма".

Мифы и фобии

Относительно ровными отношения РПЦ и Ватикана оставались до 1989 года. Именно к этому году "перестройка" в России зашла так далеко, что началась легализация религиозных общин, скрывавшихся в подполье в советское время. Кришнаитов, иеговистов и православных катакомбников называли тогда "церковными неформалами". В их числе оказались и западно-украинские униаты, в большинстве своем и не уходившие в подполье, а вынужденные мимикрировать под православных Московского патриархата.
По приказу Сталина в 1946 году во Львове спешно собрали "церковный собор", который заявил о "воссоединении" униатов Западной Украины с "матерью-церковью". Десятки тысяч западных украинцев, открыто не признавших "воссоединение", расстреляли или сослали в Сибирь, столько же стали посещать нелегальные униатские службы в сельских хатах или на лесных полянах. Основная масса подчинилась львовскому "собору", оставшись униатами в душе.

По мере ослабления советской власти это "сокровенное униатство" стало все больше выплескиваться наружу. Автор этих строк посещал Львов в 1988 году, незадолго до начала легализации Украинской греко-католической церкви. В абсолютном большинстве приходов Галичины, формально еще подчинявшихся РПЦ, тогда уже открыто поминали имя Папы Иоанна Павла II - правда, наряду с именем патриарха Пимена. Через год начался массовый стихийный процесс возвращения этих приходов в унию, из которой по большому счету они и не уходили.

Этот естественный и неизбежный процесс окрестили в Московской патриархии "разгромом православных епархий на Западной Украине", который и вменили в вину Ватикану. На Украине уверены, что разгром епархий - миф; в унию возвращались целые приходы во главе со священниками. Ватикан признавал, что его этот процесс застал врасплох, но не мог же Папа заставить духовных чад подчиняться сталинскому "собору"-маскараду, политому кровью греко-католических мучеников.

"Разгром епархий" наряду с католическим "прозелитизмом" в России сделали невозможным не только встречу Папы и патриарха, но и государственный визит главы Ватикана в Россию, который подразумевается дипломатическим протоколом - ведь главы СССР и России посещали Ватикан неоднократно.

Более или менее адекватное объяснение противлению РПЦ визита Папы в Россию дал известный ученый диакон Андрей Кураев. По его словам, истоки проблемы - в многовековой вражде польского и русского народов, которая запечатлелась уже чуть ли не на генетическом уровне.

Выгоднее либерал

Знатоки Ватикана утверждают, что в течение последнего столетия при сменах Пап действовал закон маятника: после либерала к власти обязательно приходил консерватор - и наоборот. Так, после либерального Павла VI понтификом стал консервативный Иоанн Павел II. Он правил так долго (почти 27 лет), что в католической церкви накопились усталость от его консерватизма и масса проблем, требующих "либерального решения".

Например, ватиканская курия вынуждена закрывать глаза на то, что огромное количество священников, номинально целибатных, имеют при себе "экономок" - фактических жен. Или: католические семьи используют современные противозачаточные средства, хотя Ватикан это категорически запрещает. Обязательный целибат духовенства смотрится особенно архаично на фоне входящих в ту же католическую церковь женатых священников разных восточных обрядов или на фоне внедрения женского священства в "братских" англиканской и лютеранских церквах.

В РПЦ отдают себе отчет, что на папских выборах, скорее всего, победит либерал, и именно на это делают ставку. Либерал, помимо внутренних реформ в католической церкви, займется активизацией экуменических контактов, он будет выстраивать отношения с православными церквами как с полноценными "сестрами", а не как с общинами, временно находящимися вне юрисдикции Римского престола. Полное признание статуса "сестер" будет означать, что Ватикан откажется от любого обращения православных в католицизм, свернет миссионерские программы в традиционно православных странах и начнет оказывать финансовую помощь официальным церковным структурам.

Конечно, есть некоторая опасность, что либерализм Папы сделает католицизм более привлекательным для современных людей. Но, во-первых, большинство православных русских не слишком уж стремится быть современными людьми, а во-вторых, отношение к тем же проблемам биоэтики в РПЦ намного мягче, чем в Ватикане. В православии преобладает "белое", то есть женатое, духовенство, а использование противозачаточных средств хоть и с оговорками, но допускается Социальной концепцией РПЦ.
Папа-консерватор, напротив, вызывает испуг. Среди кандидатов на Папский престол консервативная фракция представлена двумя яркими фигурами: немецким кардиналом Йозефом Ратцингером, главой Конгрегации вероучения, и итальянским кардиналом Анджело Содано, госсекретарем Ватикана.
Первый прославился высказываниями о православных как о "схизматиках", нуждающихся в "воссоединении" с Римским престолом.

Второго считают идеологом "восточной политики" Иоанна Павла II, то есть создания полноценных церковных структур (епархий и митрополий) в бывшем СССР и организации Папских визитов в постсоветские страны (Украина, Грузия, Армения, Азербайджан, Казахстан, страны Балтии). Главной мечтой Анджело Содано был Папский визит в Россию, и, несомненно, госсекретарь будет и дальше бороться за ее воплощение.

Опубликовал: Digger
Источник: Московские Новости
Поделиться: